Происходят ли чудеса в современном мире, откуда они взялись? Современное человечество уже очень далеко зашло в своем техническом прогрессе, но существует очень много вопросов, на которых нет и скорее всего, не будет однозначных ответов. Но вместе с тем длительный и целеустремленный поиск истинности свои результаты принес.

Интерес человека ко всевозможным тайнам, загадкам, чудесам и необычным явлениям окружающего его мира всегда был, есть и будет. Собственно говоря, и развитие всей человеческой цивилизации происходит благодаря этому неуемному желанию человека заглянуть в мир неизведанного. Еще на заре своего развития Homo sapiens решительно пытался понять и раскрыть загадки природы. И некоторые его усилия увенчались успехом. Достаточно много тайн постепенно находили свои логические объяснения. Многое из того, что устрашало людей в прошлом, или наоборот, казалось чудесным, сейчас воспринимается как обыденное и естественное.

Однако, осознавая тот огромный пласт знаний, которые человечество накопило к настоящему времени, все более и более убеждаешься, что в мире есть много того, чего мы еще не знаем. Этим объясняется то обстоятельство, что сейчас СМИ переполнены сообщениями о всяких аномальных явлениях: НЛО, полтергейсте, привидения, левитации, телепортации и т. д. Ежедневно возникают сообщения об этих явлениях под сенсационными заголовками. И это оправдано, так как соответствует огромному желанию человека познать окружающий мир. Тайное притягивает к себе людей как магнит.

Исследование названых явлений станет предметом дальнейших наших статей, а в этой мы рассмотрим истоки возникновения в умах первых людей мыслей о том, что на ряду со своим реальным биологическим существованием человек связан с чем-то сверхъестественным и необъяснимым.

Вопрос возникновения веры человека в высшие силы – один из центральных в различных науках. Примитивные верования, позже мифология и в конечном результате – религия – это те этапы, через которые прошел первобытный человек в процессе своего развития. Именно первобытное общество стало законодателем множества социально-культурных явлений, элементы которых сопровождают жизни и современного человека.

Как и другие духовные феномены, возникшие в те далекие времена, древняя религия (по сути – вера в сверхъестественное) – порождение начального этапа становления культуры человечества, отражение общественных, семейных и производственных отношений, примитивного состояния психики, чувств, ума и знаний первобытного человека о себе и окружающем мире.

Обратившись к толкованию самого слова «религия» в научно-популярной литературе она рассматривается как благочестие, святыня, набожность, предмет культа. Американский антрополог Клиффорд Гирц, исследуя культурный аспект анализа религии, дает ее определение как системы символов, «которые способствуют возникновению у человека сильных, всеобъемлющих и устойчивых настроений и мотиваций, формируя представления об общем порядке бытия и придавая этим представлениям, ореол действительности таким образом, что эти настроения и мотивации кажутся единореальнимы». На самом деле, Вы когда-нибудь дискутировали с верующими людьми на предмет существования Того, в Кого они верят? Попробуйте, Вас ждут самые интересные доводы, в которых отсутствуют факты, но есть глубокая убежденность, основанная исключительно на вере и массовом ее понимании.

Исторические факты свидетельствуют о том, что истоки первых представлений наших предков о сверхъестественном тесно связаны с появлением ранних форм духовной жизни. Эти факты находят свое отображение в различных исторических науках: археология, антропология, этнография, сравнительное языкознание и т.д. Появление веры в высшие силы отражает несвободу древнего человека, его зависимость от окружающего мира. Именно тогда у него возникло желание прибегнуть к помощи других, более мощных, чем он сам сил. Отсюда возникли первые родоплеменные культы – магия, фетишизм, анимизм, тотемизм, которые стали уникальными способами объяснения всего непонятного, что окружало человека в те времена. Рассмотрим их детальнее. В основе тотемизма лежит вера в существование особого рода мистической связи между какой-либо группой людей (племя, община, род) и определенным видом животных или растений (реже – явлениями природы и неодушевленными предметами). Название этой первоначальной формы религиозных верований происходит от слова «додем», которое и сейчас существует в языке североамериканских индейцев племени «оджибва» и означает «род его». В результате изучения тотемизма было установлено, что его возникновение тесно связано с хозяйственной деятельностью первобытного человека – собирательством и охотой. Животные и растения, давали людям возможность существовать и поэтому становились объектом поклонения. На первых этапах развития тотемизма такое поклонение не исключало, а даже предполагало употребление тотемных животных и растений, в пищу. Однако такого рода связь между людьми и тотемами относится к очень далекому прошлому. Позже тотемизм стал элементом социальных, и прежде всего кровнородственных отношений. Члены родовой группы поверили в то, что родоначальником и покровителем их племени было определенное тотемное животное или растение, которые выступали объектами связи между поколениями, и имели сверхъестественные способности. Это вело с одной стороны, к усилению культа предков, с другой – к изменению отношения к самому тотему. Например, возник запрет на употребления тотема для питания, кроме тех случаев, когда его поедание имело ритуальный характер. Впоследствии в рамках тотемизма возникла целая система запретов, которая называлась «табу».

На этапе формирования человеческого общества тотемизм выполнял основные функции религии – интегрирующую, регулирующую, контролирующую и даже, в определенной степени, компенсирующую. Хотя, по большому счету, последнюю функцию значительно более полно выполняла, в то далекое время, другая ранняя форма религиозных верований и представлений – анимизм. Анимизм (лат. аnima – дух, душа) – система первобытных верований в существование духов и души. Суть анимизма состоит в признании самостоятельной, способной существовать отдельно от человека и других организмов определенной силы или существ, способных соединяться с ними и их оставлять. Наиболее ранней формой анимизма является вера в духов. Этнографы склонны объяснять появление этого мира духов вполне естественными причинами, а именно – толкованием первоначальным человеком целого ряда оптических и акустических явлений: теней, эхо, отражений, шумов и т.д. Позднее этот сверхъестественный мир начал наделяться таинственной силой, пошло разделение на хороших и злых духов. Высшей формой развития анимизма является вера в относительно самостоятельное существование души. По мнению этнографов, различные физиологические явления (сон, сновидения, обморок и т.д.) натолкнули на мысль, что функциями жизни управляют особые существа (души), от воли которых зависела вся жизнь человека.

Значительное место в жизнедеятельности первобытного человека занимала магия (гр. мagica – колдовство, чародейство, волшебство) – совокупность представлений и обрядов, в основе которых лежит вера в таинственные силы, с помощью которых путем определенных символических действий, возможно повлиять на людей, предметы, ход событий в нужном для человека направлении. Значительное внимание исследованию этого явления уделил Б. Малиновский в работе «Магия, наука и религия». Автор справедливо указывал, что магия, как и любая религия, предполагает символический образ действий. Во время магического обряда человек делает определенные действия, которые не прямо, а косвенно направлены на достижение определенного результата. Эффективность этих действий связана не с материальными манипуляциями, воздействиями, а теми скрытыми смыслами, которые находятся под ними. Первобытный человек предшествовал свое участие в охоте на зверя целой системой магических обрядов. Так, перед охотой на медведя или оленя совершались магические репетиционные действия, в процессе которых охотники стреляли в чучело или иное изображение этого зверя. Если они удачно стреляли в эти изображения, то верили, что в реальной охоте будут иметь положительный результат. Во время этих репетиционных действий совершались ритуальные танцы, имитирующие движения охотника во время выслеживания зверя, погони. Из этих фактов можно сделать вывод, что магические представления и действия возникают тогда, когда человек не уверен в своих силах, когда он сталкивается с проблемами, решение которых зависит не столько от него самого, как от множества иных факторов. Именно эта зависимость и заставляет человека полагаться на помощь таинственных сил и совершать символические действия.

И, наконец, фетишизм. В магии таинственной силой наделяются конкретные действия людей. Но первобытные люди также верили, что носителями этой таинственной силы могут быть конкретные предметы – фетиши (португ. feitico – заклинание, амулет, магическая вещь). Объектом поклонения мог стать любой предмет, поразивший воображение человека: необычный камень, кусок дерева, зуб животного, искусно сделанная фигурка, ювелирное изделие. Эти предметы являлись индивидуальными защитниками и имели сакральное значение для человека.

Таким образом, из давних времен мы унаследовали обряды, ритуалы, символы и стереотипы первобытных людей. Рассмотренные культы характеризуют верования и обряды первобытного человека, но это не значит, что они существовали только в первобытном обществе. В этом обществе они только возникли и были господствующими формами религиозной стороны жизнедеятельности первобытного человека. Но существовали они на протяжении всей истории человеческой культуры. Различные формы их проявлений мы можем четко найти во всех последующих религиозных системах, в частности в современных религиях. Пищевые запреты, причастие – отдаленный отголосок табу и тотемизма. Вера в амулеты, талисманы живет в сознании практически каждого человека, который носит кольцо, цепочку с каким-либо кулоном, ставит иконку в автомобиль. Магические символические действия – составная часть всей современной обрядности. Вера в заговоры, порчи, гадания – никогда не исчезала из сознания и практики людей.